tag:blogger.com,1999:blog-84275016587860098912023-11-15T10:29:21.555-03:00Direito, Literatura e Arte: Teoria e Filosofia do Direito e outros assuntosBlog do Professor Rafael Basile, para divulgação de informações relacionadas a Teoria e Filosofia do Direito, Literatura, Arte e Cultura.Rafael Basilehttp://www.blogger.com/profile/17155086939652129942noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-8427501658786009891.post-85084234594239718412011-04-25T15:24:00.003-03:002011-04-25T15:40:51.928-03:00Em defesa dos direitos Humanos<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ymg01V_2GQU/TbW9a7mcdMI/AAAAAAAAAKs/BJ9IFXXn860/s1600/human%2Brights.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 235px; height: 215px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-ymg01V_2GQU/TbW9a7mcdMI/AAAAAAAAAKs/BJ9IFXXn860/s400/human%2Brights.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5599589982078268610" /></a><br /><div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">A Declaração Universal de Direitos Humanos, proclamada em 10 de dezembro de 1948 pela Organização das Nações Unidas (ONU), representa um marco inigualável na história do processo civilizatório da Humanidade. Pela primeira vez, a maioria dos países passou a comungar um conjunto comum de valores. Ou seja, apesar de todas as diferenças éticas, culturais, étnicas e religiosas existentes entre os povos, a Humanidade deu-se um sentido comum através da Declaração Universal.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">Os Direitos do Homem só se tornam possíveis com a afirmação da democracia e o principal objetivo é a busca da paz no mundo. Praticamente, todas as constituições democráticas modernas reafirmam os Direitos Humanos. Um dos aspectos mais relevantes da Declaração Universal de Direitos Humanos diz respeito á prática de tortura. O artigo V da Declaração estabelece que “ninguém será submetido a tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante".<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">A Constituição brasileira de 88, também em seu Artigo V, inciso XLIII, absorve a recomendação da ONU estabelecendo que a tortura <span style="mso-spacerun:yes"> </span>“constitui prática de crime inafiançável e insuscetível de graça ou anistia”. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">Dificilmente se encontra na natureza uma espécie animal que sacrifica ou violenta os seus integrantes com perturbadora violência e crueldade, a tortura assim como a homofobia dentre outros crimes contra a pessoa humana constituem a crueldade na sua mais perversa forma.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial Narrow","sans-serif"; mso-bidi-font-family:Arial;color:black"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">A tortura é uma agressão física e psicológica. Causa traumas que muitos dos torturados não serão capazes de superá-pelo o resto de suas vidas.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">Quem não conhece de perto os mecanismos e as práticas monstruosas da tortura, dificilmente conseguirá imaginar que seres humanos são capazes de cometer tais atrocidades contra seus semelhantes. Até mesmo muitos dos torturados não conseguem acreditar que foram submetidos a essas humilhasntes experiências.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">A tortura é uma prática inaceitável, de importância não só do âmbito nacional como do internacional fazendo com que nos sensibilizemos e pensemos na importância em que isso como estudantes de Direito representa para nós. Essa lei que defende não apenas os direitos humanos, mas como a nossa legislação é de suma importância e quem discordar disso estará caminhando para um caminho obscuro, o mesmo que cerca a ditadura de que tantos foram vítimas!</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial Narrow","sans-serif";mso-bidi-font-family:Arial;color:black">Texto de autoria dos alunos </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif; line-height: 18px; ">Eduardo Oliveira Mendes e </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif; line-height: 18px; ">Guilherme Henrique Vieira Calais Rezende.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:35.4pt"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><!-- AddThis Button BEGIN --></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span></p><div class="addthis_toolbox addthis_default_style "><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><a class="addthis_button_facebook_like" layout="button_count"></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><a class="addthis_button_tweet"></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><a class="addthis_counter addthis_pill_style"></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span></p></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><script type="text/javascript">var addthis_config = {"data_track_clickback":true};</script></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><script type="text/javascript" src="http://s7.addthis.com/js/250/addthis_widget.js#pubid=ra-4db5bc1872591806"></script></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><!-- AddThis Button END --></span></p><p></p></div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Quem podia pagar tinha direito de entrar e assistir à peça; quem não podia, não assistia. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Quando Shakespeare começou a escrever, essas "paywalls culturais" já eram abundantes em Londres. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Trabalhadores com urnas para dinheiro (ostentando os puxadores singulares encontrados pelos arqueólogos) nas mãos ficavam na entrada de um número crescente de teatros ao ar livre, recolhendo um "penny" de ingresso. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Com essa renda, dramaturgos eram pagos para escrever novas peças. Pela primeira vez na história, tornou-se possível ganhar a vida escrevendo para o público. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Uma onda de dramaturgos brilhantes surgiu quase da noite para o dia, entre eles Christopher Marlowe, Thomas Kyd, Ben Jonson e Shakespeare. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Esses talentos tinham encontrado a oportunidade, as condições e o dinheiro para exercer seu ofício. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Qual foi a constatação simples desse experimento? Como é o caso de muitas outras coisas, o talento literário permanece sem se desenvolver, a não ser que os mercados o recompensem. </div></span></span><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" ><br /></span></div><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">VIRTUALIZAÇÃO</b></span></div></b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">No auge do Iluminismo, o "paywall cultural" tornou-se virtual, quando autores britânicos conquistaram o direito de criar mercados legalmente protegidos para suas obras. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Em 1709, a Inglaterra promulgou a primeira lei do "copyright", com o objetivo expresso de combater a pirataria de livros e "para incentivar homens eruditos a compor e escrever livros úteis". Os direitos autorais, agora vinculando fortemente os autores, as gráficas (e tecnologias posteriores) e o mercado, mostrariam ser um dos grandes sucessos de política pública da história. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Os livros iriam atrair investimentos de trabalho de autores e capital de editores em escala colossal. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Hoje, porém, esses mercados estão se desfazendo. A pirataria tornou-se um empreendimento lucrativo, inovador e global. A ascensão da internet levou à visão, por parte de muitos usuários e empresas que operam na rede, de que os direitos autorais são uma relíquia adequada apenas às necessidades de gigantes corporativos que estão fora de sintonia com a atualidade. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Basta pensar nos dedicados "compartilhadores de arquivos" que transmitem e recebem material protegido sem o menor sentimento de culpa. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Eles são encorajados e assistidos por um punhado de professores de direito e outros especialistas que se tornaram peritos em formular argumentos contraintuitivos segundo os quais os direitos autorais constituem empecilhos à criatividade e ao progresso. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">A teoria deles é que, se enfraquecermos gravemente as proteções dos direitos autorais, a inovação irá florescer de fato. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">É uma ideia sedutora, mas que ignora séculos de progresso científico. Uma cultura rica requer contribuições de autores e artistas que dediquem milhares de horas a uma obra e a vida inteira a seu trabalho. </div></span></span><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" ><br /></span></div><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">INEVITABILIDADE</b></span></div></b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Desde o Iluminismo, as sociedades ocidentais acostumaram-se a acreditar que o progresso é inevitável. Ele nunca o foi. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">O progresso é decorrente da obediência a regras que foram construídas cuidadosamente e práticas que foram iniciadas por pessoas que viviam sob a sombra comprida da Idade das Trevas. Quando mudamos essas regras, corremos riscos. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Em julho passado, um público pequeno reuniu-se naquela escavação arqueológica em Londres para ouvir dois atores ler trechos de "Sonho de Uma Noite de Verão" no lugar onde a peça estreou, no ponto onde ficavam as paredes mais valiosas do teatro. </div></span></span><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" ><br /></span></div><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">O RESTO É SILÊNCIO</b></span></div></b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Embora as fundações do Theater (como era conhecido) permaneçam, as paredes propriamente ditas, não. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Quando a companhia de Shakespeare perdeu o direito de arrendar o teatro, seus membros desmontaram a armação de madeira do Theater e levaram as paredes para um novo local, do outro lado do Tâmisa, batizando seu novo teatro de The Globe. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Shakespeare levou com ele seu sistema de cobrança de ingressos. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Mais tarde, o Globe foi destruído em um incêndio e reconstruído em pouco tempo. Seu fim definitivo aconteceria em meados do século 17, no início de uma guerra civil sangrenta, quando as autoridades ordenaram a demolição das paredes. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">O regime não foi motivado por ideais de acesso livre ou ilusões de que iria acelerar o progresso. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Ele simplesmente queria silenciar os dramaturgos, que transmitiam ao público pagante do teatro uma grande gama de pensamentos desestabilizadores. O experimento acabou. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Foram rompidos os laços dos dramaturgos com o comércio, e a maior explosão de talento dramatúrgico que o mundo moderno já conheceu chegou ao fim. </div></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;">Assim, simplesmente. </div></span></span><div style="text-align: justify; "></div><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">SCOTT TUROW,</b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "> romancista, é o presidente do Sindicato de Autores.</span></span></span></div></b><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">PAUL AIKEN </b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">é o diretor executivo do sindicato. </span></span></span></div></b><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" ><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">JAMES SHAPIRO</b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">, integrante do conselho de direção do sindicato, leciona Shakespeare na Universidade Columbia.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><br /></span></span></span></div></b></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><span class="Apple-style-span" ><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">Tradução de </span><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">CLARA ALLAI</b><b style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">N</b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">.</span></span></div><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><br /></span></span></div><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">Folha de São Paulo: </span></span><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><a href="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq2602201128.htm">http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq2602201128.htm</a></span></div></span></span><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Sofrendo, a ostra diz para se mesma: “preciso envolver essa areia pontuada que me machuca com uma esfera lisa que lhe tire pontas…” outras felizes não fazem pérolas… Pessoas felizes não sentem a necessidade de criar. O ato criador seja na ciência ou na arte, surge sempre de uma dor. Não é preciso que seja uma dor doída… Por vezes a dor aparece como aquela coisa que tem o nome de curiosidade. Este livro está cheio de areias pontudas que me machucaram. </span></span></p><br /><p style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Calibri', 'sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-: minor-bidifont-family:'Times New Roman';" ><span style="LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Georgia', 'serif'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-: minor-latinfont-family:Calibri;color:#341473;" ><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#000000;">Ostras são moluscos, animais sem esqueletos, macias, que são as delícias dos gastrônomos. Podem ser comidas cruas, de pingos de limão, com arroz, paellas, sopas. Sem defesas - são animais mansos - seriam uma presa fácil dos predadores.<br /><br />Para que isso não acontecesse a sua sabedoria as ensinou a fazer casas, conchas duras, dentro das quais vivem.<br /><br />Pois havia num fundo de mar uma colônia de ostras, muitas ostras. Eram ostras felizes. Sabia-se que eram ostras felizes porque de dentro de suas conchas, saía uma delicada melodia, música aquática, como se fosse um canto gregoriano, todas cantando a mesma música. Com uma exceção: de uma ostra solitária que fazia um solo solitário... Diferente da alegre música aquática, ela cantava um canto muito triste... As ostras felizes riam dela e diziam: "Ela não sai da sua depressão..." Não era depressão. Era dor. Pois um grão de areia havia entrado dentro da sua carne e doía, doía, doía. E ela não tinha jeito de se livrar dele, do grão de areia. Mas era possível livrar-se da dor.<br /><br />O seu corpo sabia que, para se livrar da dor que o grão de areia lhe provocava, em virtude de sua aspereza, arestas e pontas, bastava envolvê-lo com uma substância lisa, brilhante e redonda. Assim, enquanto cantava o seu canto triste, o seu corpo fazia o seu trabalho - por causa da dor que o grão de areia lhe causava.<br /><br />Um dia passou por ali um pescador com seu barco. Lançou a sua rede e toda a colônia de ostras, inclusive a sofredora, foi pescada. O pescador se alegrou, levou-a para sua casa e sua mulher fez uma deliciosa sopa de ostras. Deliciando-se com as ostras, de repente seus dentes bateram num objeto duro que estava dentro da ostra. Ele tomou-a em suas mãos e deu uma gargalhada de felicidade; era uma pérola, uma linda pérola. Apensa a ostra sofredora fizera uma pérola. </span><br /></span></p></span></span><br /><p style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt" class="MsoNormal"><span style="FONT-FAMILY: 'Calibri', 'sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-: minor-bidifont-family:'Times New Roman';" ><span style="font-family:georgia;">(ALVES, Rubem. Ostra feliz não faz pérola.)</span></span></p><br /><p style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt" class="MsoNormal"><em><span style="FONT-FAMILY: 'Calibri', 'sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-: minor-bidifont-family:'Times New Roman';" ><span style="font-family:georgia;"></span></span></em></p></div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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A maioria esmagadora pende para os “concursos”. Quando questionados qual, dizem: “qualquer um”. Grande parte deles respondem baseados não no aspecto vocacional e sim na recompensa (financeira) que terão com a aprovação. Nada mais normal.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Entretanto, de forma esporádica, alguém refere: quero dar aulas em uma “Faculdade de Direito”. Confesso que, mesmo após um certo tempo enquanto docente, ainda fico estático com esse objetivo. Não consigo, na hora, concatenar um diálogo de incentivo. Isso ocorre mais pela surpresa do que pela desilusão da profissão, afinal encontro nesses alunos o espelho de um Eu mais jovem, e, portanto, lúdico em relação ao trabalho escolhido. Ser professor, em qualquer nível da educação, é, por mais batida que soe a frase, uma vocação. Disso não tenho dúvidas. Ou se é professor ou, por mais que se deseje ou se aperfeiçoe, jamais se alcançará um estado de “Mestre”, designação carinhosa muito mais abrangente do que o título de stricto sensu. Um professor vocacionado melhora ao longo do tempo, tal qual um bom vinho. Um bom docente, sem vocação, pode, temporariamente, desempenhar um trabalho compatível. No entanto, estará fadado à estaticidade.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Contudo, gostaria de aperfeiçoar essa frase para referir que o ensino superior é vocação, mas, antes de tudo, uma profissão. Nesse sentido, como toda e qualquer atividade laboral, requer especialização, dedicação e abnegação. Levando-se em consideração que a profissionalização do Ensino do Direito no Brasil é algo absolutamente recente (graduei-me em 1995 e nenhum de meus professores eram “somente professores”), tem-se que ser profissional da educação jurídica no Brasil é, também, um caminho que vem sendo construído. Optei por trilhá-lo na direção da efetivação dos direitos fundamentais previstos na Constituição Federal de 1988. Há outras possibilidades.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Depois do “choque” tomado com a resposta do aluno que deseja ser professor, após uma semana, tradicionalmente, costumo dirigir-me a ele e repetir uma frase que vários ex-orientandos meus – e tenho orgulho de dizer que todos eles são excelentes profissionais do saber jurídico – cansaram de ouvir: “Quer ser professor? Então se vira”. Digo isso como um conselho. Faticamente sempre os auxilio. Subsidiariamente. No entanto, com isso eu pretendo alertá-los que há passos e caminhos que devem ser cumpridos. Eles devem ser descobertos pelo futuro professor, como forma de superação das dificuldades que enfrentarão, inevitavelmente, na academia. Seguir esse conselho, é, em minha opinião, um bom início, porque aquele que “se vira” será o docente com capacidade de improvisação e de superação de obstáculos.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">De outro lado, ao contrário do velho ditado de que “todos os caminhos levam a Roma”, pode-se afirmar que nem todas as estradas levam à docência superior no ensino do Direito. Todavia, há mapas de orientação. Após a graduação, é altamente recomendável que o futuro profissional se especialize. Dada a configuração do ensino no Brasil, não é somente ensino a área de atuação desse profissional. Ele também deve estar apto a pesquisar e participar de projetos de extensão com a comunidade. Logo, a capacitação deve cobrir não somente a sala de aula, mas também as atividades de pesquisa e de extensão.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Dessa forma, a graduação não basta para quem desejar ser profissional do ensino jurídico. É necessário fazer, preferencialmente, um curso de especialização na área, para, depois, ingressar em um Mestrado. Ambos os diplomas habilitam o outrora aluno a se tornar professor. Caso deseje se tornar um pesquisador, com uma tese doutoral as portas se abrem com maior facilidade. Somando-se os cinco anos da graduação ao um ano e meio da especialização, aos dois anos do Mestrado e aos quatro de Doutorado, há um lapso temporal de quase 13 anos de formação. Mas isso não significa que o docente estará pronto. Ao contrário. Ele ouvirá, um dia, a clássica frase: “mas, professor, você somente dá aulas?”. A pergunta é colocada de tal forma que o docente passa a se assemelhar a um vagabundo ou a alguém que leva a vida “numa boa”. Aconselho, desde já, a deixar o autor da frase imerso em sua “sabedoria”. Algum dia ele, ou por vaidade ou por remorso, irá lhe procurar para pedirum espaço no ensino superior do Direito. Aí será o dia em que ele descobrirá que nada sabe, e, tal qual Sócrates, poderá visualizar a hercúlea tarefa de ser um profissional do ensino jurídico no Brasil.</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">Acredito, por fim, que a maior recompensa vem, contudo, sob outros formatos. Quando um Tribunal cita sua pesquisa. Quando um aluno obtém sucesso em seus “concursos”. Quando um aluno passa a ser professor. Quando você dá uma boa aula. Quando você cria laços de amizades duradouras com seus alunos. Ou, muito melhor, quando, em meu caso, você encontra, também na docência do Direito, em uma colega de profissão, sua esposa. Não há nada mais gratificante na existência humana.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:85%;">Germano Schwartz é Pós-Doutor em Direito (University of Reading). Doutor em Direito (Unisinos) com doutorado sanduíche em Paris X-Nanterre. Professor do Mestrado em Direitos Fundamentais da ULBRA/CANOAS. Coordenador do Curso de Direito da ESADE (www.esade.com.br). Professor do Curso de Direito da Faculdade da Serra Gaúcha.</span> </div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Interessante também que este documentário fora encomendado e produzido com um senso de comoção social, esperança e propostas de uma mudança política (sic!).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A pedido do então governador eleito e amigo José Sarney, Glauber Rocha produziu um documentário sobre a cerimônia da posse do político em ascensão da UDN em 1966, dois anos depois do golpe militar de 1964. A posse de Sarney, em 1966, marcava o início da domínio político de sua família no Maranhão, interrompido somente em 1º de janeiro de 2007, com a posse de Jackson Lago no Palácio dos Leões.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Ante o discurso de posse de Sarney e a celebração da multidão com o novo governo, o documentário expõe a miséria da população maranhense. Enquanto Sarney, em um exercício retórico, se comprometia solenemente a acabar com as mazelas do estado, o filme mostrava as mesmas: casas miseráveis, hospitais infectos, vítimas da fome ou da tuberculose.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">O filme é uma encomenda de José Sarney, ex-presidente da República, que acabava de ser eleito governador do Estado do Maranhão, e desejava que seu amigo Glauber Rocha produzisse um documentário sobre a cerimônia de sua posse. Isso se dá dois anos depois da tomada de poder dos militares, a franqueza do filme é total e anuncia o tom de “Terra em Transe”. Não se encontra no curta-metragem o mínimo de complacência para com o político que encomendou a obra. Ao contrário, o filme é construído como um verdadeiro desafio às promessas eleitorais demagógicas: enquanto o político se compromete solenemente a acabar com as misérias da região, elas são simplesmente mostradas, com uma terrível crueza, em imagens documentais (casas miseráveis, hospitais infectos, vítimas da fome, tuberculose...).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Alternando-se com as imagens do discurso em terrível oposição entre a retórica e a realidade, mas igualmente apontando a necessidade urgente de transformar as palavras em ações para promover o progresso social.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Comentário de Glauber Rocha: "É uma reportagem sobre as eleições de um governador (José Sarney) no Maranhão; é muito importante para mim, porque o filmei com som direto e foi uma experiência muito útil para “Terra em Transe” porque participei das etapas de uma campanha eleitoral”. Glauber Rocha - “O Estado de Minas” – 13/05/1980.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Obs: Glauber retirou dois planos dos negativos de “Maranhão 66” para sobrepor a um comício de Vieira em “Terra em Transe”. Foi no set deste filme que, Eduardo Escorel, então Técnico de Som, leu pela primeira vez o roteiro de “Terra em Transe”, filme em que assinaria a Montagem. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Comentário de José Sarney:“Tomava eu posse no Governo do Maranhão e fiz uma ousadia que não deveria ter feito com um amigo da estatura de Glauber Rocha. Eu lhe pedira, que documentasse a minha posse. Glauber fez o documentário que foi passado numa sala de cinema de arte, há 15 anos. E quando o público viu que uma sessão de cinema de arte ia ser passado um documentário que podia ter o sentido de uma promoção publicitária, reagiu como tinha que reagir. Mas aí, o documentário começou a ser passado, e quando terminaram os 12 minutos o público levantou-se e aplaudiu de pé, não o tema do documentário mas a maneira pela qual um grande artista pôde transformar um simples documentário numa obra de arte: ele não filmou a minha posse, ele filmou a miséria do Maranhão, a pobreza, filmou as esperanças que nasciam do Maranhão, dos casebres, dos hospitais, dos tipos de ruas, e no meio de tudo aquilo ele colocou a minha voz, mas não a voz do governador. Ele modificou a ciclagem para que a minha voz parecesse, dentro daquele documentário, como se fosse a voz de um fantasma diante daquelas coisas quase irreais, que era a miséria do Estado”.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Senador José Sarney, no Jornal do Brasil, (Rio de Janeiro, 25 de Agosto de 1981).</span></span></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';"><p class="MsoNormal" align="justify" style="margin-left: 65px; margin-right: 92px; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="font-family:Arial;color:#FFFFFF;"></span></span></p></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Algumas palavras para refletirmos:</span></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#C0C0C0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">O que aprendemos, após estes anos de experiência constitucional? Como repensar as casas do Congresso Nacional, em especial o Senado Federal, enquanto representantivas do federalismo demócrático e cidadão de 1988?</span></span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#C0C0C0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Fica a pergunta, diante das perplexidades e atrocidades que temos presenciado no Legislativo.</span></span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#C0C0C0;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Pior que, mesmo após tantos anos de história e dominação política, hoje o Senador José Sarney é eleito pelo Estado de Amapá, tend</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(192, 192, 192); font-style: italic; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">o sido eleito em 2007 com mandato até 2015!</span></span></span></span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#C0C0C0;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Contudo, os problemas atuais do Legislativo brasileiro refletem as estruturas conjunturais da sociedade brasileira, a ausência de esclarecimento sobre a relevância e importância do voto e da cidadania. Precisamos repensar nosso exercício da cidadania e o projeto político de nação que temos desenvolvido.</span></span></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#C0C0C0;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Onde o ensino jurídico se insere nessa nova consciência sobre a cidadania e o voto?</span></span></i></span></div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Paulo Por Carlos Eduardo Silva</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></span><div><div style="text-align: justify;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“Os efeitos sobre a pessoa comum vítima da atenção jornalística podem ser devastadores, em especial quando ela é acusada de crimes, contravenções ou malfeitorias.” </span></b></i></div><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">O ENORME poder que se atribui à mídia (mas que ela de fato não tem) de provocar mudanças na ordem política e social, é subdimensionado onde realmente existe, na esfera da vida privada. Os efeitos sobre a pessoa comum vítima da atenção jornalística podem ser devastadores, em especial quando ela é acusada de crimes, contravenções ou malfeitorias.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A súbita notoriedade negativa abala o espírito, humilha os familiares, cria desconfianças, atrapalha negócios e relacionamentos, pode destruir o caráter e até levar ao suicídio, como se viu na semana passada no episódio do cientista americano suspeito de responsabilidade pelos ataques com antraz em 2001. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A presunção de inocência, uma das grandes conquistas da civilização, às vezes cai em baixa por conta da ansiedade coletiva e catártica de exigir punição imediata a bodes expiatórios. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">E a imprensa várias vezes entra como acelerador de processos que freqüentemente resultam em injustiças terríveis. Alfred Dreyfus, na França, e quatro anarquistas italianos em Chicago, no final do século 19, foram injustamente condenados com grande participação de jornais que insuflavam argumentos políticos do agrado de leitores. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Há muitos exemplos recentes: o cientista Wen Ho Lee, acusado em 1999 de espionagem nos EUA com apoio de amplas e errôneas reportagens, os pais da garota JonBenet Ramsey, infernizados por suspeitas de a terem matado veiculadas pelas mídia; muitos dos 218 condenados, vários à morte, que desde 1989 foram libertados nos EUA graças a exames de DNA.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">No Brasil, são tristemente célebres os episódios da Escola Base, do ex-ministro Alcenir Guerra, do ex-deputado Ibsen Pinheiro. Outra situação de provável injustiça pode ter ocorrido contra moradores de uma comunidade naturista no Rio Grande do Sul, acusados de pedofilia. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aqui, a dependência da imprensa em relação ao Ministério Público e às polícias, mais o desejo de parte da sociedade em ver punições exemplares, tem levado a conclusões apressadas que, mesmo quando se confirmam equivocadas, têm conseqüências de difícil reparação.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Podemos estar diante de outro exemplo desse tipo. O médico Joaquim Ribeiro Filho, cujo nome nem eu nem a maioria absoluta dos leitores jamais havia ouvido ou lido antes, foi preso em 30 de julho pela PF, sob a acusação de manipular a lista de transplantes de fígado no Rio e desviar órgãos para fazer cirurgias em clínicas particulares. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A acusação se refere a apenas dois casos desde 2003. Num deles, o médico foi absolvido por unanimidade pelo Conselho Regional de Medicina; no outro, o transplante foi feito por meio de ordem judicial, o que não prova que seja inocente. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">A Folha registrou o lado de Ribeiro Filho. Mas poderia ir além do pingue-pongue entre acusação e defesa. Deveria ver como funciona a fila dos transplantes, checar custos, entrevistar pacientes do médico, ouvir colegas, investigar as denúncias, recuperar o processo do CRM em que ele foi absolvido e as investigações feitas no segundo caso, contar a complexa história do jogo de poder no hospital em que trabalhava. Enfim, fazer jornalismo. </span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(fonte: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ombudsma/om1008200801.htm) </span></span></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman', serif;font-size:130%;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 17px;font-size:15px;"><span><span><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Comentário do Autor:</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#999999;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Para pensarmos: quais os efeitos devastadores da mídia enquanto instrumento de veiculação de conteúdos que ainda não são comprovados ou transitaram em julgado?</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#999999;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Qual a relação deste poder da mídica com a liberdade constitucional de expressão e os princípios constitucionais do contraditório e da presunção de inocência?</span></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#999999;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Temas para o próximo post.</span></span></i></div></span></span><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p></span></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Antes, porém, e porque também eu tive o meu Panegírico, contarei a história de um soneto que nunca fiz: era no tempo do seminário, e o primeiro verso é o que ides ler: Oh! flor do céu! oh! flor cândida e pura! Como e por que me saiu este verso da cabeça, não sei; saiu assim, estando eu na cama como uma exclamação solta, e, ao notar que tinha a medida de verso, pensei em compor com ele alguma coisa, um soneto. A insônia, musa de olhos arregalados, não me deixou dormir uma longa hora ou duas; as cócegas pediam-me unhas, e coçava-me com alma. Não escolhi logo, logo, o soneto; a princípio cuidei de outra forma, e tanto de rima como de verso solto. E afinal ative-me ao soneto. Era um poema breve e prestadio. Qual à idéia, o primeiro verso não era ainda uma idéia, era uma exclamação; a idéia viria depois. Assim na cama, envolvido no lençol, tratei de poetar.Tinha o alvoroço da mãe que sente o filho, e o primeiro filho. Ia ser poeta, ia competir com aquele monge da Bahia pouco antes revelado, e então na moda; eu, seminarista, diria em verso as minhas tristezas, como ele dissera as suas no claustro. Decorei bem o verso, e repetia-o em voz baixa, aos lençóis; francamente achava-o bonito, e ainda agora não me parece mau: Oh! flor do céu! oh! flor cândida e pura! Quem era a flor? Capitu, naturalmente; mas podia ser a virtude, a poesia, a religião, qualquer outro conceito a que coubesse a metáfora da flor, e flor do céu. Aguardei o resto, recitando sempre verso, e deitado ora sobre o lado direito, ora sobre o esquerdo; afinal deixei-me estar de costas, com os olhos no tecto, mas nem assim vinha mais nada. Então adverti que os sonetos mais gabados eram os que concluíam com chave de ouro, isto é, um desses versos capitas no sentido e na forma. Pensei em forjar uma de tais chaves, considerando que o verso final, saindo cronologicamente dos treze anteriores, com dificuldade traria a perfeição louvada; imaginei que tais chaves eram fundidas antes da fechadura.Assim foi que me determinei a compor o último verso do soneto, e, depois de muito suar, saiu este: Perde-se a vida, ganha-se a batalha! Sem vaidade, e falando como se fosse de outro, era um verso magnífico. Sonoro, não há dúvida.E tinha um pensamento, a vitória ganha à custa da própria vida, pensamento alevantado e nobre. Que não fosse novidade, é possível, mas também não era vulgar; e ainda agora não explico por que via misteriosa entrou numa cabeça de tão poucos anos. Naquela ocasião achei-o sublime. Recitei uma e muitas vêzes a chave de ouro, depois repeti os dois versos seguidamente, e dispus-me a ligá-los pelos doze centrais. A idéia agora, à vista do último verso, pareceu-me melhor não ser Capitu; seria a justiça. Era mais próprio dizer que, na pugna pela justiça, perder-se-ia acaso a vida, mas a batalha ficava ganha. Também me ocorreu aceitar a batalha, no sentido natural, e fazer dela a luta pela pátria, por exemplo; nesse caso a flor do céu seria a liberdade. Esta acepção porém, sendo o poeta um seminarista, podia não caber tanto como a primeira, e gastei alguns minutos em escolher uma ou outra. Achei melhor a justiça, mas afinal aceitei definitivamente uma idéia nova a caridade, e recitei os dois versos, cada um a seu modo, um languidamente:Oh! flor do céu! oh! flor cândida e pura e o outro com grande brio: Perde-se a vida, ganha-se a batalha! A sensação que tive é que ia sair um soneto perfeito. Começar bem e acabar bem não era pouco. Para me dar um banho de inspiração, evoquei alguns sonetos célebres, e notei que os mais deles eram facílimos; os versos saíam uns dos outros, com a idéia em si, tão naturalmente, que se não acabava de crer se ela é que os fizera, se eles é que a suscitavam.Então tornava ao meu soneto, e novamente repetia o primeiro verso e esperava o segundo; o segundo não vinha, nem terceiro, nem quarto; não vinha nenhum. Tive alguns ímpetos de raiva, e mais de uma vez pensei em sair da cama e ir ver tinta e papel; pode ser que, escrevendo, os versos acudissem, mas... Cansado de esperar, lembrou-me alterar o sentido do último verso, com a simples transposição de duas palavras, assim: Ganha-se a vida, perde-se a batalha! O sentido vinha a ser justamente o contrário; mas talvez isso mesmo trouxesse a inspiração. Neste caso, era uma ironia: não exercendo a caridade, pode-se ganhar a vida, mas perde-se a batalha do céu. Criei forças novas e esperei. Não tinha janela; se tivesse, é possível que fosse pedir uma idéia à noite. E quem sabe se os vagalumes luzindo cá embaixo, não seriam para mim como rimas das estrelas, e esta viva metáfora não me daria os versos esquivos, com os seus consoantes e sentidos próprios? Trabalhei em vão, busquei, catei, esperei, não vieram os versos. Pelo tempo adiante escrevi algumas páginas em prosa, e agora estou compondo esta narração, não achando maior dificuldade que escrever, bem ou mal. Pois, senhores, nada me consola daquele soneto que não fiz. Mas, como eu creio que os sonetos existem feitos, como as odes e os dramas, e as demais obras de arte, por uma razão de ordem metafísica, dou esses dois versos ao primeiro desocupado que os quiser. Ao domingo, ou se estiver chovendo, ou na roça, em qualquer ocasião de lazer, pode tentar ver se o soneto sai. Tudo é dar-lhe uma idéia e encher o centro que falta."</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Machado de Assis - Dom Casmurro, capítulo 55.</div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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Se, por exemplo, você é Balzac ou Dostoiévski, você encadeia os fatos em ordem narrativa, mas, para que a narrativa seja legível, tem de abdicar dos recursos poéticos que permitiriam expressar toda a riqueza e confusão dos sentimentos envolvidos. Se, em contrapartida, você é Arthur Rimbaud ou Giuseppe Ungaretti, pode comprimir essa riqueza nuns poucos versos, mas eles não terão a inteligibilidade imediata da narrativa.</div><br /><div align="justify">Essas observações bastam para mostrar que as idéias e crenças surgidas nas discussões públicas e privadas raramente se formam da experiência, pelo menos da experiência pessoal direta. Elas vêm de esquemas verbais prontos, recebidos do ambiente cultural, e formam, em cima da experiência pessoal, um condensado de frases feitas bastante desligado da vida. Se vocês lerem com atenção os diálogos socráticos, verão que a principal ocupação do fundador da tradição filosófica ocidental era dissolver esses compactados verbais, forçando seus interlocutores a raciocinar desde a experiência real, isto é, a falar daquilo que conheciam em vez de repetir o que tinham ouvido dizer. O problema é que, se você repete uma ou duas vezes aquilo que ouviu dizer, não apenas você passa a considerá-lo seu, mas se identifica e se apega àquele fetiche verbal como se fosse um tesouro, uma tábua de salvação ou o símbolo sacrossanto de uma verdade divina.</div><div align="justify"><br />Para piorar as coisas, as frases feitas vêm muito bem feitas, em linguagem culta e prestigiosa, ao passo que a experiência pessoal, pelas dificuldades acima apontadas, mal consegue se expressar num tatibitate grosseiro e pueril. Há nisso um motivo dos mais sérios para que as pessoas prefiram antes falar elegantemente do que ignoram do que expor-se ao vexame de dizer com palavras ingênuas aquilo que sabem. Um dos resultados dessa hipocrisia quase obrigatória é que, de tanto alimentar-se de símbolos verbais sem substância de vida, a inteligência acaba por descrer de si mesma em segredo ou mesmo por proclamar abertamente a impossibilidade de conhecer a verdade. Como essa impossibilidade, por sua vez, é também um símbolo prestigioso nos dias que correm, ela serve de último e invencível pretexto para a fuga à única atividade mental frutífera, que é a busca da verdade na experiência real.</div><br /><div align="justify">A própria palavra “experiência” já costuma vir carregada de uma nuance enganosa, pois se refere em geral a “fatos científicos” recortados a partir de métodos convencionais, que encobrem e acabam por substituir a experiência pessoal direta. Nessas condições, a discussão pública ou privada torna-se uma troca de estereótipos nos quais, no fundo, nenhum dos participantes acredita. É esse o sentido da expressão popular “conversa fiada”: o falante compra fiado a atenção dos outros – ou a sua própria – e não paga com palavras substantivas o tempo despendido. (Sempre achei uma injustiça que as leis punissem os delitos pecuniários, mas não o roubo de tempo. O dinheiro perdido pode-se ganhar de novo – o tempo, jamais.)</div><br /><div align="justify">De Sócrates até hoje, a filosofia desenvolveu uma infinidade de técnicas para furar o balão da conversa estereotipada e trazer os dialogantes de volta à realidade. Zu den Sachen selbst – “ir às coisas mesmas” –, a divisa do grande Edmund Husserl, permanece a mensagem mais urgente da filosofia depois de vinte e quatro séculos. Ninguém mais que o próprio Husserl esteve consciente dos obstáculos lingüísticos e psicológicos que se opunham à realização do seu apelo. Todo o vocabulário técnico da filosofia – e o de Husserl é dos mais pesados – não se destina senão a abrir um caminho de volta desde as ilusões da classe letrada até à experiência efetiva. A conquista desse vocabulário pode ser ela própria uma dificuldade temível, mas decerto não tão temível quanto os riscos de ficar discutindo palavras vazias enquanto o mundo desaba à nossa volta. Ao incorporar-se à cultura ambiente como atividade academicamente respeitável, a própria filosofia tende a perder sua força originária de atividade esclarecedora e a tornar-se mais uma pedra no muro de artificialismos que se ergue entre pensamento e realidade.</div><br /><div align="justify">Por Olavo de Carvalho, filósofo.</div><div><br /><span style="font-size:85%;">Fonte: Diário do Comércio, 27 de maio de 2009.</span></div><div class="blogger-post-footer"><!-- AddThis Button BEGIN -->
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